Статьи

В Москве прошли I Международные Духовно-просветительские Чтения им. Шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа

Рейтинг:   / 0
1572922961
4 ноября в московской гостинице «Золотое кольцо» прошли I Международные Духовно-просветительские Чтения им. Шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа на тему: «Социальная и психологическая адаптация мигрантов в российском обществе».

В Чтениях приняли участие представители государственных управлений, ведомств и служб, представители мусульманских организаций, имамы, теологи, ученые, психологи, врачи, журналисты, общественные деятели из различных регионов Российской Федерации, а так же из стран: Республики Узбекистан, Республики Таджикистан, Республики Казахстан, Кыргызской Республики.

Один из участников чтений – имам Ивановской соборной мечети Халид хазрат Якупов поделился своими впечатлениями:

«Один из основных вопросов повестки дня - социальная и психологическая адаптация мигрантов в российском обществе. Нам также рассказали о литературе шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа и о том, как ее использовать в работе с мигрантами. Во многих его трудах сделан акцент на разоблачении псевдоисламских - запрещенных в России экстремистских организаций. Мы в Ивановской соборной мечети и во всех мусульманских общинах региона большое внимание уделяем работе по адаптации трудовых мигрантов и профилактике радикализма».

В мероприятии участвовали: Имам Хатиб мечети имени Шейха Мухаммад Садыка Мухаммад Юсуфа а так же глава Издательства Хилол-нашр и духовно просветительского портала islom.uz, пресс секретарь Духовного Управлении Мусульман Узбекистана Мухаммадайюб Хамидов, переводчик книг Шейха Мухаммад Садыка Мухаммад Юсуфа на русский язык и редактор Алишер Алиев.

От лица мусульман Подмосковья с докладом на тему «Мусульманские общины Московской области как фактор социальной адаптации мигрантов в регионе» выступил руководитель Аппарата Духовного управления мусульман Московской области Рустам хазрат Давыдов.

Насир Алилович Халилов выступил на дискуссионной площадке Чтений с докладом, в котором рассказал о работе ДУМ ЯО, направленной на адаптацию трудовых мигрантов, а также о профилактике радикализма. В Ярославской соборной мечети ведется духовно-нравственное просвещение через проповеди, беседы, образовательную деятельность, оказывается материальная поддержка нуждающимся, в том числе семьям мигрантов.

В рамках Чтений состоится обсуждение реализации проектов по оказанию психологической, юридической, духовно-просветительской помощи и поддержки мусульман Республик Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Казахстан; презентация монографии «Социальная адаптация и интеграция в Москве мигрантов из Республик Таджикистан, Узбекистан, Кыргызстан» авторского коллектива в составе: Лескова И.В., доктор социол.н., профессор; Зязин С.Ю., исполнительный директор АНО НПЦ «Аль-Васатыя — умеренность»; Каримбеков Р.З., директор АНО ДПЦМ им. шейха Мухаммада Садыка. Данная работа имеет своей целью освещение актуальных проблем мигрантов, проживающих на территории Москвы и представление авторской методики по формированию психологической устойчивости мигрантов.

В процессе Чтений состоялось обсуждение актуальных проблем граждан среднеазиатских республик бывшего СССР, проживающих на территории Российской Федерации; раскрытие социальных, психологических, духовных, культурных и правовых механизмов адаптации мигрантов на территории РФ. Выступающими были озвучены приоритетные задачи по адаптации мигрантов в России, разработана стратегия их решения, определены формы, методы, направления работы.

На основании вышеизложенного, сформулированы следующие предложения для включения в итоговую резолюцию Чтений:

1. Утвердить Международный Наградной комитет имени Шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, в который войдут представители стран-участниц Чтений. Ответственным секретарем комитета назначить Каримбекова Рыскулбека, директора АНО «Духовно-просветительского центра мусульман им. Шейха Мухаммада Садыка», г. Москва, РФ.

2. Продолжать перевод, издание и распространение трудов Шейха на русском языке, помня об их социальной значимости в деле гармонизации межнациональных отношений мусульман, проживающих в Российской Федерации.

3. Мигранты в целом, и мигранты-мусульмане из стран Центральной Азии в частности, являются с психологической точки зрения уязвимой социальной группой в России, так как процесс адаптации на новом месте связан с решением большого числа проблем, среди которых значимую часть составляют психологические проблемы. Психологи рассматривают состояние миграции как экстремальную ситуацию, переживание которой в психологическом контексте характеризуется как посттравматическое стрессовое расстройство. В связи с этим необходимо организовать и реализовать специальный проект по психологической помощи мусульманам-мигрантам и членам их семей, который будет направлен на социокультурную и психологическую адаптацию мигрантов в новой для них среде, обретение ими психологической устойчивости, формирование навыков межкультурного взаимодействия. Психологическая помощь мигрантам-мусульманам должна осуществляться на основе учета их религиозной и этнокультурной специфики.

4. Прививать мигрантам уважение к государственной и национальной символике Российской Федерации (гимн, герб, флаг), а так же её субъектов (регионов, населенных пунктов).

5. Проводить среди мигрантов обучение, направленное на улучшение и повышение знания русского языка, культуры, истории, традиций российского народа.

6. Проводить образовательные мероприятия с мигрантами по изучению и соблюдению законов РФ, правил и норм оформления правовых документов.

7. Содействовать мигрантам в получении новых профессий и/или повышения уровня профессиональной квалификации, компетенций. Помнить и учитывать транскрипцию и особенности переводов различных терминов с узбекского на русский, казахский, кыргызский и таджикский языки при переводе литературы Шейха Мухаммада Садыка и другой исламской литературы.

8. Усиливать и наращивать свое присутствие в интернет-пространстве на тех ресурсах, которыми пользуются мигранты в России, а так же Духовными управлениями мусульман Республик поддерживать исламских блогеров, социальные сети, общественные организации, занимающиеся профилактикой исламского радикализма и наставлением мигрантов на истинный ислам в духе Васатыи (умеренности) и созидания.

9. Усилить совместную деятельность с представителями землячеств, посольств, Духовных управлений мусульман Российской Федерации, Республики Узбекистан, Республики Казахстан, Республики Таджикистан, Кыргызской Республики, а также миграционными службами и общественными организациями, занимающихся вопросами адаптации мигрантов на территории РФ.

10. Разработать, с привлечением Духовных управлений мусульман, религиозные обоснования для реализации всех перечисленных выше видов адаптации мигрантов в Российской Федерации.

11. Способствовать распространению итоговой резолюции Первых Международных Духовно-просветительских чтений имени Шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа через средства массовой информации, сайты организаций, а также представить резолюцию в Духовные управления мусульман стран-участниц Чтений.

12. Сделать проведение Духовно-просветительских чтений имени Шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа ежегодными.

Организаторы мероприятия выразили благодарность Фонду поддержки исламской культуры, науки и образования, ЦРО «Духовному управлению мусульман Российской Федерации», АНО «Духовно-просветительскому центру мусульман им. Шейха Мухаммада Юсуфа», Ассоциации психологической помощи мусульманам, Международному женскому клубу «Аиша», а так же представителям Государств, Посольств, ведомств и землячеств за организацию и поддержку в проведении Чтений. 



Источники:

https://islamnews.ru/news-na-chteniyah-imeni-izvestnogo-musul-manskogo-bogoslova-v-moskve-byli-prinyaty-vazhnye-resheniya/ 

http://dumrf.ru/common/regnews/16184

http://podmoskovye.bezformata.com/listnews/duhovno-prosvetitelskih-chteniyah-im-shejha/78999724/

ПЕРВЫЕ МЕЖДУНАРОДНЫЕ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ЧТЕНИЯ ИМ. ШЕЙХА МУХАММАДА САДЫКА МУХАММАДА ЮСУФА

Рейтинг:   / 0
WhatsApp Image 2019-11-04 at 10.49.23



В День народного единства в Москве проходят Первые духовно-просветительские чтения им. Шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа.


Мероприятие проводит АНО ДПЦМ им. Шейха Мухаммада Садыка , Ассоциация психологической помощи мусульманам, Международный женский клуб "Аиша"  при поддержке Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.


Цель мероприятия: с помощью духовного наследия Шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа объединить усилия государственных и религиозных ведомств и организаций, чья деятельность направлена на работу с мигрантами.


Основными темами Чтений станут: перспективы использования литературного наследия Шейха в работе с мигрантами Республики Узбекистан, Республики Таджикистан, Кыргызской Республики, Республики Казахстан и его применение в работе по профилактике религиозно мотивированного радикализма и разоблачения псевдорелигиозных организаций.


В рамках Чтений состоится обсуждение реализации проектов по оказанию психологической, юридической, духовно-просветительской помощи и поддержки мусульман Республик Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Казахстан; презентация монографии «Социальная адаптация и интеграция в Москве мигрантов из Республик Таджикистан, Узбекистан, Кыргызстан» авторского коллектива в составе: Лескова И.В., доктор социол.н., профессор;  Зязин С.Ю., исполнительный директор АНО НПЦ «Аль-Васатыя — умеренность»; Каримбеков Р.З.,  директор АНО ДПЦМ им. Шейха Мухаммада Садыка.


Данная работа имеет своей целью освещение актуальных проблем мигрантов, проживающих на территории Москвы и представление авторской методики по формированию психологической устойчивости мигрантов.


В Чтениях примут участие Муфтии, Представители Посольств и землячеств Республики Узбекистан, Республики Таджикистан, Кыргызской Республики, Республики Казахстан, государственных, ведомственных и общественных организаций.


Председатель Центра Али Вячеслав Полосин предложил создание экспертной комиссии, дающей теологическую оценку исламской литературе

Рейтинг:   / 0
989e5426d2984fe2














С 13 октября по 19 октября 2019 года в Болгаре (Спасский район Татарстана) проходит I международный форум «Богословское наследие мусульман России».


Среди целей форума заявлены «консолидация усилий научного и экспертного сообщества, общественных и религиозных деятелей в обсуждении и решении актуальных проблем сохранения, изучения и развития традиционных исламских духовных ценностей мусульманских народов России, вопросов развития отечественного исламского богословия и исламского образования, укрепления культурно-цивилизационного и межрелигиозного диалога в условиях современной России и глобализации в мире».

В рамках форума проходят несколько научно-практических конференций — III Международные болгарские чтения «Традиции и обновленчество в богословском наследии», «Ислам и общество: региональный аспект», III Чтения имени Ш. Марджани «Поиск богословских решений в эпоху глобализации», «Формирование гражданской идентичности мусульманской молодежи в России и за рубежом». Также запланированы круглые столы, заседания по тематическим секциям, лекции и олимпиада по арабскому и русскому языкам. В них принимают участие руководители муфтиятов, преподаватели исламских и светских вузов, зарубежные ученые-богословы, шакирды (студенты и магистранты) религиозных учебных заведений, чиновники и общественные деятели.

Как отметил в беседе с корреспондентом «Реального времени» ректор БИА Данияр Абдрахманов, он желает, чтобы такой насыщенный форум проводился ежегодно.

— Из прошедших мероприятий будут сделаны определенные выводы. Раз в год или раз в два года мы сможем собирать в этих стенах представителей богословского сообщества, исламоведов, крупных общественных деятелей.
В прошлые два года, с момента открытия академии, в стенах учебного заведения проводились различные конференции, посвященные Шигабутдину Марджани, Ризаэтдину Фахретдинову и др. Теперь же, по словам Абдрахманова, многие из них будут проходить в рамках одного форума. Кроме того, он напомнил, что 5—7 ноября в БИА состоится еще одна научно-практическая конференция, организованная совместно с СПбГУ. А 20—22 ноября исламоведы соберутся здесь под эгидой МГУ.


Во время церемонии открытия звучали приветствия от представителей органов власти, учредителей академии (Духовное управление мусульман Республики Татарстан, Совет муфтиев России (ДУМ РФ) и Центральное духовное управление мусульман России), муфтиятов кавказских республик, вузов-партнеров (КФУ, МГУ, СПбГУ).

Заместитель премьер-министра Татарстана, председатель национального совета «Милли Шура» Василь Шайхразиев вспомнил, что по инициативе президента РТ Рустама Минниханова и Госсоветника республики, первого президента Минтимера Шаймиева в 2016-м году был заложен первый камень в основание академии, а в 2017 году уже состоялось ее открытие.

Также он сделал анонс: в 2022 году будет отмечаться 1100-летие принятия ислама Волжской Булгарией. По распоряжению главы РТ создается оргкомитет по подготовке празднования юбилея.

— Уверен, что духовные управления Татарстана и России примут участие, мы должны достойно провести эти знаменательные мероприятия, — подчеркнул вице-премьер.

В свою очередь, ректор Российского исламского университета ЦДУМ России Артур Сулейманов напомнил, что 30 лет назад, в 1989 году, в России (в Уфе, Казани, Болгаре) уже проводились торжественные мероприятия, посвященные 1100-летию принятия ислама, только по мусульманскому летоисчислению (по хиджре). Тогда в столицу Башкирии приехали мусульманские делегации из 28 государств — немыслимое для Советского Союза и БАССР событие.

Также он добавил, что именно председатель ЦДУМ России, верховный муфтий Талгат Таджуддин добился создания на территории России первого исламского учебного заведения после революции. Открытое в Уфе 30 лет назад медресе им. Ризаэтдина Фахретдина стало основой для будущего РИУ и «первой ласточкой в деле возрождения духовного образования».

— Спустя 30 лет в России количество медресе исчисляется десятками, а высшие исламские учебные заведения располагаются во многих городах нашей страны. И венцом их является Болгарская исламская академия, — сказал Артур хазрат.

При этом он вновь припомнил заслуги Таджуддина. Верховный муфтий, по словам делегата из Уфы, много лет выступал с идеей возрождения исламского образования в стране, заново открыл соотечественникам и зарубежным гостям Болгар и выступил с инициативой создания исламской академии в Болгаре.

Как сообщало «Реальное время», идею Исламской академии Талгат Таджуддин вынашивал достаточно давно. И изначально шейх-уль-ислам отнюдь не в Болгаре хотел построить комплекс. Храм-вуз планировалось расположить в Уфе в районе парка им. Калинина, затем — около Каменной переправы на берегу Уфимки. Более того, в 2011 году председатель ЦДУМ России в своей резиденции в Уфе сконструировал метровый макет храма-академии.
В качестве строительного материала для модели была выбрана разноцветная посуда: хрустальные вазы для цветов, яркие салатницы, конфетницы, фруктовые тарелки, пивные бокалы и винные фужеры. Тогда его проект в СМИ назвали «хрустальной мечтой Таджуддина». И уже позже, получив поддержку татарстанского руководства, исламскую академию решили строить в Болгаре. Тогда мусульманский лидер представил новый эскиз и показал его Шаймиеву. По его проекту, в Болгаре должно было стоять семь зданий: в центре — основное в форме большого ханского шатра, а вокруг него, как лепестки ромашки, — вспомогательные поменьше. Однако результат заметно отличается от задумок главы ЦДУМ.
Вместе с тем заместитель директора Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования Али Вячеслав Полосин в своей речи сделал акцент на другой теме — запретах (причем нередко необоснованных) различными судами мусульманских книг.


— Шесть лет назад, в 2013 году, в Уфе Владимир Путин выступил перед муфтиями с программной речью. Тезис о создании отечественной богословской школы уже реализовывается с созданием Болгарской исламской академии. Но по другим пунктам подвижек не много. Президент говорил, что у нас есть много судебных решений о запрете исламской литературы. И среди этих запретов есть откровенно ошибочные. И он призвал мусульман, богословов, муфтиев создать экспертный орган, который бы оценивал литературу с позиции традиционного ислама — они лучше знают, какие книги полезны, а какие вредны для молодежи, — рассказал спикер.

По мнению Полосина, наиболее подходящим местом для работы такого органа была бы Болгарская исламская академия. Позже, в беседе с корреспондентом «Реального времени» он отметил, что такой центр был бы наиболее авторитетным как для мусульманского сообщества, так и для судей. В экспертном совете должны состоять богословы, которые бы давали оценку книгам. В этот орган он советует включить и светских специалистов.

Стоит отметить, что ежегодно «черный список» Минюста после соответствующих судебных решений пополняется десятками религиозных книг, что, в свою очередь, вызывает недоумение у верующих и правозащитников. Зачастую судьи выносят решения, основываясь на «психолого-лингвистической экспертизе». Так в свое время суды рассматривали сочинения, написанные главой СМР Равилем Гайнутдином, московским имамом Шамилем Аляутдиновым, Эльмиром Кулиевым и другими известными мусульманскими деятелями России.

— Светскому человеку, который с исламом не знаком, вообще сложно оценить такой труд, — комментирует московский исламовед. — Приглашают в лучшем случае лингвиста, а порой непонятных этнографов, картографов. Те находят какие-нибудь «призывы», которых может и не быть. И вот эти провинциальные суды на основе их заключений принимают решения. И книжка считается экстремистской. Но это должен решить эксперт, который разбирается в Коране, обрядах. А порой бывает еще и пристрастность, когда в качестве эксперта приглашается представитель другой конфессии. Существует также конкуренция даже внутри религии — между богословскими школами, течениями, организациями. Поэтому нужен объективный орган.



В духовных управлениях в целом приветствуют инициативу Полосина создать на базе БИА экспертный совет, оценивающих религиозную литературу. Так, председатель ДУМ РТ Камиль Самигуллин считает появление такого органа логичным продолжением открытия академии.

— Мы не понимаем, когда местечковый суд запрещает какую-либо исламскую книгу, не имея на то никакой компетенции. Нужна экспертиза именно перед изданием. Например, вы написали книгу и хотите, чтоб она свободно распространялась. Здесь специалисты могли бы ее оценить, смогли что-то исправить и изменить, чтоб не запрещалась в последующем. И заключение экспертной комиссии будет своего рода гарантией, то есть это должно стать в интересах самого издателя, — подчеркнул муфтий Татарстана.

Поддержал Полосина и представитель ЦДУМ Артур Сулейманов:

— Такое предложение должно встретить положительные отклики среди мусульманского духовенства. Были прецеденты, когда решения (по признанию книг экстремистскими, — прим. ред.) выносились некомпетентными людьми. Этим вопросом должны заниматься профессионалы, — сказал ректор РИУ.



Первый заместитель председателя ДУМ РФ, ректор Московского исламского института Дамир Хазрат Мухетдинов предостерег от попытки унификации или запрета определенного религиозного взгляда, который может быть не разделен комиссией, что окажется чревато для огромной страны.

— То, что хорошо для татарина Москвы, может не понравиться чеченцу Грозного. Однако понятия «традиционное» и «правильное» с точки зрения кавказского мусульманина может не разделять мусульманин Поволжья, — резюмировал Мухетдинов.

По его словам, обезопасит человека от чтения экстремистской литературы не создаваемый орган, а образование, «а в век интернета запрещать вообще нереально».



Тимур Рахматуллин, фото bolgar.academy

Источник : https://m.realnoevremya.ru/articles/154893-poyavitsya-li-v-bolgare-centr-po-ocenke-musulmanskih-knig?_url=%2Farticles%2F154893-poyavitsya-li-v-bolgare-centr-po-ocenke-musulmanskih-knig&utm_source=desktop&utm_medium=redirect&utm_campaign=mobile#from_desktop

КОМУ В РОССИИ МЕШАЕТ УМЕРЕННЫЙ ИСЛАМ

Рейтинг:   / 0
http://wasatiya.ru/images/IMG-20171218-WA0005.jpgКак показывает новейшая история, идеи экстремизма и радикализма сегодня выступают чуть ли не главным инструментом решения геополитических задач, в том числе и направленных на ослабление России. Это хорошо видно — как на примере террористических атак в нашей стране, так и последних событий в Сирии, где, по свидетельствам российских военных, радикалы разных мастей пользуются покровительством и поддержкой США и их союзников для дестабилизации страны в целом.
Одновременно мы видим, что в целях повышения градуса радикализма в мусульманской среде прилагаются огромные усилия по дискредитации идейных основ ключевых коранических поступлатов — срединности и умеренности (аль-васатыи), которая во все времена служила своеобразным иммунитетом против экстремизма и сектанства внутри самого ислама. О том, как васатыя помогла России в борьбе с экстремизмом, и какие интересы могут быть скрыты за нападками на умеренный ислам и его идеологов, ИА IslamNews рассказал председатель Правления Научно-просветительского центра «Аль Васатыя – умеренность» д-р Али Вячеслав Полосин.

- Ассаляму алейкум, уважаемый доктор Али Вячеслав! В последнее время в некоторых СМИ прошла информация, что Саудовская Аравия, Египет, ОАЭ и Бахрейн объявили Всемирный союз мусульманских ученых и ряд других организаций террористическими, в связи, с чем начались спекуляции на эту тему. В частности, сайт Ислам.ру показал пальцем на тех, кто входит в ВСМУ, как на «врагов народа», оскорбительно отзываться об идее «васатыйи» в исламе. Не могли бы Вы как-то прояснить ситуацию. 

- Ва алейкум ассалям! Во-первых, Всемирный союз мусульманских ученых – это не политическая организация и поэтому, не будучи субъектом политики, не может выражать никаких единых политических позиций от имени всей организации. Это творческий союз, аналогичный нашим союзам писателей, художников, композиторов и тех же ученых. В него входят люди с самыми разными политическими взглядами, они поддерживают или не поддерживают разные политические режимы. Никакой общей политической составляющей в ВСМУ нет. Более того, в Уставе ВСМУ записано, что членов этого союза объединяет только ислам и служение науке, поэтому и в прошлом в его работе участвовали россияне, а в наблюдательный совет ВСМУ от России входил Магомед Албогачиев, первый муфтий Ингушетии.

Во-вторых, я рассматриваю это объявление в контексте политической борьбы за лидерство в исламском мире: ведь Катар и Турция поддерживают ВСМУ, а Иран принимает участие в работе по линии сближения мазхабов. Россия же взаимодействует со всеми этими странами, и в этом политическая мудрость. 

В-третьих, ВСМУ подключился к проведению в Москве международным и российским центрами аль-Васатыйя  большой Московской богословской конференции в 2012 году, выступив третьим соорганизатором. На конференции не было ни одного выступления против политики нашей страны, а саудовский шейх Басфар из Всемирной исламской лиги благодарил Правительство России за правильную политику в Чеченской Республике и в Республике Татарстан. Шейх Абдулла Бин Бая, на тот момент вице-президент ВСМУ, стал одним из авторов основного текста Московской богословской декларации. Другим соавтором был д-р Али Мухиддин Карадаги, генеральный секретарь союза. Соавтором выступил и член правления ВСМУ шейх Мухаммад Садик Мухаммад Юсиф, бывший муфтий Средней Азии в СССР, крупный ученый, издавший более 120 монографий. Шейх Мухаммад Садик широко признан не только в Узбекистане, но и в России, и в Ливии (где входил в руководство всемирного союза суфийских тарикатов), и в Саудовской Аравии, и в Кувейте, он является учителем и наставником Героя России Ахмата-Хаджи Кадырова, именно он дал ему благословение на судьбоносные переговоры с В.В. Путиным. 

В редактировании текста Декларации участвовал также заместитель Муфтия Дагестана Магомедрасул Саадуев. Декларация была очень враждебно воспринята радикалами, что вполне объяснимо и логично. После принятия Московской богословской Декларации, выбившей теоретическую основу из-под ног экстремистов, ложно интерпретирующих ислам, руководство ВСМУ посетило Грозный, где муфтий ЧР подписал договор с ВСМУ и Международным центром аль-Васатыйи о взаимодействии в борьбе с экстремизмом. 

- Что еще сделал российский научно-просветительский центр аль-Васатыя – умеренность в России? 

- Еще за год до Московской конференции, в 2011 году, генеральный секретарь ВСМУ д-р Карадаги был официально приглашен в Дагестан Главой Республики. После успеха Московской конференции Карадаги решил откликнуться на это приглашение. В ноябре 2012 года состоялась его поездка в Дагестан, где он вместе с Муфтием и Советом алимов Дагестана сформулировали и приняли фетву, что Дагестан является территорией мира и ислама. Из чего следует, что шариат запрещает какие бы то ни было насильственные действия против власти, что тогда было особенно актуально.

Научно обоснованная фетва имела большой резонанс и среди радикалов, и волна преступлений в Дагестане с использованием исламских мотивов резко пошла на спад, что было отмечено правоохранительными органами. Экстремисты на своем сайте признали, что, согласно шариату, самоподрывы женщин и убийство мирных пассажиров – харам, что было немаловажно для профилактики и сужения социальной базы терроризма, а это сотни и тысячи сохраненных жизней! Это было свидетельство идейного поражения террористов, потому что те смертницы, которые до этого убивали других людей и себя, теперь даже самими террористами воспринимались не как шахидки, а как обитательницы ада. И это реальный результат проведенной нами вместе с ВСМУ богословской деятельности! 

- Однако успешной поездке д-ра Карадаги в Дагестан предшествовало заявление шейха Юсуф аль-Кардави в проповеди в катарской мечети, где он назвал Россию врагом мусульман в Сирии ввиду поддержки там правительства Башара Асада? 

- Именно поэтому первый же вопрос в Москве по прилете д-ру Карадаги был задан именно на эту тему, так как Кардави – президент ВСМУ. На что д-р Карадаги ответил: шейх высказал свое частное мнение, а мое мнение другое: я друг России и приехал в Россию к своим друзьям и братьям, чтобы помогать искоренять зло радикализма из мусульманской среды!

Замечу, что оплата авиабилетов и пребывания в регионе делегации из ВСМУ осуществлялась целиком пригласившей их дагестанской стороной.

Что касается шейха Юсуфа аль-Кардави, то это известный ученый, многие богословские труды которого идейно разоблачают радикализм в религии. Именно этими трудами пользуются многие в целях профилактики экстремизма. Но помимо науки, он стал активно заниматься политикой, выносить политические фетвы. Политология – такая же наука, как и другие науки: математика, физика, химия, философия, и чтобы компетентно судить о действиях тех или иных правительств, надо иметь такие же серьезные знания, как и в фикхе для вынесения фетв. Заявления Юсуфа аль-Кардави по политике России научно не обоснованы, не опираются на весь объем политической информации, без чего невозможно установить истину, они отражают эмоции, рожденные от того, что публикуют в СМИ, включая фейки западных спецслужб. 

Так, весной 2011 года Кардави восхвалял Башара Асада за его политику в отношении мусульман, а осенью того же года он низвел его во враги ислама! – Такой поворот не свидетельствует о компетентности политической позиции. Ученые имеют право выносить фетвы в тех отраслях знаний, которые они получили от известных учителей и которые дали им на это право. Какие политологические ученые или университеты дали иджазу шейху Юсуфу аль-Кардави выносить ответственные суждения по политике, я не знаю. А те суждения по политике, что он высказывает, аналогичны тому, как если бы человек только с теологическим образованием стал пытаться судить о законах химии или математики. 

Тем не менее, надо смотреть на каждого человека объективно, отделять его научные исследования от эмоциональных политических манифестаций. Вызывает недоумение, что люди, которые сегодня вещают со старейших исламских сайтов, используют технологию «окон Овертона» — постепенного смещения смысла в сторону полной демонизации не только данного ученого, но даже и всех организаций, в которыми он хотя бы раз появился. 

- Действительно, весьма некорректное обобщение, учитывая позитивную роль доктора Карадаги и других представителей ВСМУ в деле противодействия экстремизму и просвещения российских мусульман… 

- Напомню, что в марте 2014 года Муфтий Дагестана и Глава РД Абдулатипов сами повторно пригласили д-ра Карадаги в Дагестан, где он вместе с Муфтием РД участвовал в теологических диспутах. В августе 2014 года я получил приглашение впервые участвовать в работе Генеральной ассамблеи ВСМУ в Стамбуле, где должен был оформить и свое членство в этой организации. Туда прибыли около 40 россиян, включая почти всех муфтиев Северного Кавказа с заместителями, муфтия Татарстана. Самой представительной была делегация из Дагестана – муфтий Ахмад хаджи Абдулаев имел отдельную встречу с Карадаги и передал ему благодарность и памятный  подарок от Абдулатипова. Всех муфтиев и их заместителей приняли в ВСМУ (только Салах хаджи Межиев не вступил и уехал после церемонии открытия). Позицию российских мусульман на ассамблее озвучил председатель МИМ Шафиг хаджи Пшихачев, выдвинутый в Наблюдательный совет ВСМУ от России. Наша делегация распространила там изданные материалы с программным выступлением Президента В. В. Путина перед муфтиями в Уфе в 2013 г., переведенные на арабский, турецкий, фарси и английский языки. Тезисы Президента произвели  большое впечатление на участников форума и вызвали позитивный резонанс. В данном выступлении Президент России как раз и говорил о необходимости взаимодействия российских мусульман с авторитетными учеными исламского мира в целях воссоздания российской богословской школы и воссоздания механизма оперативного богословского реагирования на актуальные события и проблемы. Его пожелание совпало с потребностью самих мусульман в активизации богословских контактов с исламским миром, и это было главной целью нашего вступления в ВСМУ. Мы считали целесообразным занять свою нишу в этой организации, участвовать в приятии важнейших богословских документов, доводить до мусульман всего мира свою, российскую позицию. В мае 2015 года по приглашению Юнус-бека Евкурова и Муфтия Ингушетии делегация во главе с Карадаги участвовала в работе международной конференции в Ингушетии с участием почти всех российских муфтиев. Всеми участниками единодушно была принята разработанная при участии д-ра Карадаги Декларация о любви к Родине, в которой впервые на русском языке дается серьезное богословское обоснование любви к своей земной Родине, патриотизма, по Корану и сунне (до этого цитировался лишь один хадис про «часть веры»). После солидного обоснования и исторических примеров в резолютивной части прямо говорится, что данная декларация призывает российских мусульман искренне любить свою земную Родину и заботиться о ее безопасности! 

Процитирую:

«2. Обязанности мусульман в российском обществе

1. Быть приверженными позитивной интеграции в российское общество. 

2. Придерживаться обязанностей и прав гражданства. 

3. Вносить действенный вклад в прогресс страны, ее всестороннее социально-экономическое развитие.

4. Активно участвовать в обеспечении безопасности и стабильности страны, способствовать устранению порочных явлений и угроз; тем самым мусульманин будет вносить эффективный положительный вклад, принося пользу и самому себе, и своей стране». 

На обратном пути через Москву по просьбе Муфтия РД в постпредстве Дагестана состоялась встреча Муфтия Ахмада хаджи Абдулаева с д-ром Карадаги в присутствии многочисленных мюридов. 

- Но в итоге россияне все-таки вышли из ВСМУ? Когда осенью 2015 года по просьбе правительства Сирии российские ВКС стали оказывать ему помощь в подавлении ИГИЛ, руководящий орган ВСМУ принял официальное заявление с осуждением России, причем в заявлении фигурировал такой непривычный для богословского лексикона термин, как «бесполетная зона». Это было сделано без консультации с многочисленными членами ВСМУ из России, что неэтично ни по-мусульмански, ни с точки зрения процедуры вынесения фетв, так как следует обязательно узнать мнение ученых данной страны.

В ответ на это российские муфтии выразили свое категорическое несогласие и написали открытое Письмо руководству ВСМУ с требованием отозвать сделанное заявление и провести консультации с ними. Поскольку этого сделано не было, все подписавшие письмо вышли из ВСМУ. 

- Работающая под руководством муфтията Дагестана Галина Хизриева выступает с нападками на идею умеренности («васатыйи») в исламе. В недалеком прошлом она сидела на грантах идейного гнезда западного либерализма в России – РГГУ, который ассоциируется с фамилиями Ю. Афанасьева и Невзлина (спасающегося ныне от российского правосудия в Израиле). Как вы думаете, что стоит за нападками на идеологию, противостоящую радикализму в исламе? 

- Я бы хотел совершенно ответственно и из первых рук дать следующую информацию: и открытие центра аль-Васатыйи в России, и моя поездка в Кувейт в Международный центр аль-Васатыйи, состоялись по прямому благословению моего Устаза, досточтимого Шейха-Шахида Саида Афанди Чиркейского. На курсы по васатыйи в Кувейт он посылал своего сына и Максуда хаджи Садикова (да помилует его Аллах), моего друга и первого наставника в исламе. Они ему докладывали о содержании лекций, и был сделан вывод, что там преподается много полезного по борьбе с ваххабизмом и экстремизмом. После этого туда из Дагестана ездило много групп, включавших имамов и преподавателей исламских вузов – мюридов Шейха, что является объективным доказательством благословения Шейха.

Совершенно ошибочен тезис, что идея умеренности в исламе принадлежит шейху Юсуфу аль Кардави. Эта идея базируется в Коране, это коранический термин, который использовался многими учеными на протяжении веков. Акцент на этот термин в современном мире поставили инициаторы создания оргструктуры – Международного центра аль-Васатыйи в Кувейте в 2006 году. Инициаторами были первый заместитель министра Кувейта д-р Адель Фалях, награжденный в 2010 году Президентом России Орденом Дружбы народов, и его соратник шейх Мухаммад Садик Мухаммад Юсуф. Цель создания Центра была комплексная: теологическая, психологическая, социальная профилактика радикализма и экстремизма.

Главный труд по умеренности в исламе написан шейхом Мухаммадом Садиком, он называется: «Васатыя – путь жизни». Это энциклопедия свидетельств Корана, Сунны и согласия ученых по данной теме. На арабском языке ничего подобного нет – есть только мелкие тематические брошюры и сборники цитат из разных книг, в том числе и из некоторых книг Кардави. В предисловии к своей книге Мухаммад Садик подробно описывает всю историю создания центра аль-Васатыйи. 

В 2009 году муфтии Северного Кавказа в составе делегации КЦМСК были в гостях у Эмира Кувейта и на встрече просили его оказать содействие в создании аналогичного центра в нашей стране, и тот согласился при условии полного соответствия деятельности центра российскому законодательству. Максуд Садиков, ректор ИТИМО, стал одним из соучредителей центра аль-Васатыйи, другим был ректор РИУ Рафик Мухаметшин. За час до гибели Шейха в 2012 году к нему пришли на прием мюриды из Москвы, мои знакомые, и Шейх стал их расспрашивать обо мне, сказал, что поддерживает то, что делает Али Полосин. Они узнали о гибели Шейха, едва доехав из Чиркея до Махачкалы. Для меня это стало завещанием моего Учителя. Мнение и благословение Шейха для меня несопоставимо выше спекуляций новоявленных «знатоков традиционного ислама». Я, мягко говоря, вообще не понимаю, как люди, говорящие, что они де поддерживают тарикат и «традиционный ислам», сейчас фактически топчут ногами благословение и духовное наследие, которое нам оставил досточтимый Устаз и Шахид Саид Афанди.



ИА IslamNews: https://www.islamnews.ru/news-544770.html

Итоговая Резолюция Четвертого заседания Всероссийского съезда женских мусульманских организаций на тему: «Семья – душевная гармония мусульманки»

Рейтинг:   / 0
Итоговая Резолюция
Четвертого заседания Всероссийского съезда
женских мусульманских организаций на тему:
«Семья – душевная гармония мусульманки»
Россия, г. Москва, Лофт-холл «Фарфор»
27 ноября 2016 года


В рамках Всероссийского съезда женских мусульманских организаций под общим лозунгом: «Воспитание в семье – путь к преодолению социальных пороков и радикализма» состоялась заседание на тему: «Семья – душевная гармония мусульманки».

В заседании съезда приняли участие руководительницы женских мусульманских организаций из 30 регионов России: г. Москва, Московская область, Ленинградская область, Владимирская область, Костромская область, Красноярский край, Липецкая область, Нижегородская область, Омская область, Оренбургская область,Пензенская область, Пермский край, Рязанская область, Саратовская область, Свердловская область, Тамбовская область, Ульяновская область, Челябинская область, Хабаровский Край, Республика Татарстан, Республика Башкортостан, Республика Дагестан, Республика Ингушетия, Республика Карелия, Республика Крым, Республика Мордовия, Республика Северная Осетия - Алания, Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика, Чеченская Республика.

На заседании съезда в атмосфере открытых и плодотворных дискуссий поднимались вопросы создания благоприятных условий для духовного роста и самореализации мусульманки в современном обществе, соблюдения шариатских правил в семейной жизни, взаимоотношения супругов в исламе, основные причины развода у мусульман и статус мусульманки при разводе.

Представлен опыт работы с исламскими семьями по реализации проектов, способствующих сохранению и укреплению семейных отношений, по оказанию социально-психологической поддержки женщинам и детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации.

На основании вышеизложенного, участниками сформулированы приоритетные направления в виде предложений для включения в итоговую резолюцию съезда.

Международному женскому клубу «Аиша»:

1.             Создать конкурс среди женских мусульманских организаций по разработке просветительских и образовательных программ, направленных на поддержание традиционных семейных устоев в исламской семье и о положении женщины в ней.
2.             Способствовать распространению данных программ на территории РФ через женские мусульманские организации в регионах.
3.             Наращивать с каждым годом статус и роль ежегодного съезда женских мусульманских организаций с целью обмена и трансляции позитивного опыта женских мусульманских организаций в России.
4.             Поддерживать работу мусульманских женских общественных организаций, молодежных клубов, исламских семейных центров, работа которых основывается на традиционных нравственных ценностях и содействует их защите, сохранению и возрождению.
5.             Развивать и поддерживать создание и выпуск брошюр, журналов, книг, статей, других обучающих и просветительских материалов о семье и роли женщины-мусульманки в семье и обществе.
6.             Создать условия и возможности для постоянного общения, обмена опытом, реализации совместных проектов, проведения праздников, направленных на возрождение и сохранение традиций мусульманской семейной жизни, в которых царят гармония, любовь, помощь, доверие и взаимная забота.
7.             Организовывать совместно со средствами массовой информации просветительскую работу, направленную на демонстрацию позитивного опыта жизни мусульманских семей.
8.             Провести в ряде регионов РФ теоретические и практические программы по социальной и психологической адаптации мусульманок и их семей.

9.             Ознакомить с резолюцией четвертого заседания Всероссийского съезда женских мусульманских организаций «Семья – душевная гармония мусульманки» Духовные управления мусульман России.
10.         Представить полученные результаты на Всероссийском съезде женских мусульманских организаций в 2017 г.

От лица участников четвертого заседания Всероссийского съезда женских мусульманских организаций выразить благодарность «Фонду поддержки исламской культуры, науки и образования» и Научно-просветительскому центру «Аль-Васатыя – умеренность» за всестороннюю поддержку в проведении Всероссийского съезда женских мусульманских организаций. А так же выразить свою признательность организациям, представительницы которых приняли участие в данном съезде, содействующих в работе по поддержанию позитивного образа мусульманки в России, посредством женских мусульманских организаций.

Аллаху же лучше ведомо, и нам остается лишь возгласить хвалу Аллаху,
Господу миров!!!

images/44444.png

Итоговая Резолюция Третьего заседания Всероссийского съезда женских мусульманских организаций на тему: «Дети – наше будущее»

Рейтинг:   / 0
Итоговая Резолюция
Третьего заседания Всероссийского съезда
женских мусульманских организаций на тему:
«Дети – наше будущее»
Россия, г. Москва, Лофт-холл «Фарфор»
26 ноября 2016 года


В рамках Всероссийского съезда женских мусульманских организаций под общим лозунгом: «Воспитание в семье – путь к преодолению социальных пороков и радикализма» состоялось заседание на тему: «Дети – наше будущее».

В заседании съезда приняли участие руководительницы женских мусульманских организаций из 30 регионов России: г. Москва, Московская область, Ленинградская область, Владимирская область, Костромская область, Красноярский край, Липецкая область, Нижегородская область, Омская область, Оренбургская область, Пензенская область, Пермский край, Рязанская область, Саратовская область, Свердловская область, Тамбовская область, Ульяновская область, Челябинская область, Хабаровский Край, Республика Татарстан, Республика Башкортостан, Республика Дагестан, Республика Ингушетия, Республика Карелия, Республика Крым, Республика Мордовия, Республика Северная Осетия - Алания, Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика, Чеченская Республика.

На заседании поднимались и обсуждались актуальные вопросы духовно-нравственного воспитания детей в исламе, перспектив развития исламского образования для детей, взаимосвязи между творческим и интеллектуальным потенциалом личности ребенка и будущим общества, роли здоровой в духовном отношении семьи как первой защиты от радикализма.

Презентованы опыт создания домашнего тетра, стартапа детской студии, способы и техники работы с детьми и подростками в 30 регионах России.

Выступающие ознакомили участниц съезда с анализом методик воспитания согласно Сунне Пророка (САС) и современными технологиями преподавания ислама детям.

На основании вышеизложенного, сформулированы следующие предложения для включения в итоговую резолюцию съезда:

Международному женскому клубу «Аиша»:

1.                  Создать рабочую группу из числа мусульманских женских организаций с целью написания и реализации исламских образовательных программ (учебных пособий) для дошкольников, школьников и подростков.

2.                  Издать учебные пособия для дошкольников, школьников и подростков и методические материалы для преподавателей. Создать электронную версию и представить ее на сайте международного женского клуба «Аиша», а так же на сайтах женских мусульманских организаций, участвующих в съезде.

3.                  Развивать и поддерживать создание и выпуск детских брошюр, журналов, книг и обучающих материалов по основам ислама.
4.                  Обратить особое внимание на детей мигрантов. Создать для данной категории детей образовательные проекты, способствующие эмоциональной и психологической адаптации на новой территории РФ.
5.                  Транслировать в регионы позитивный опыт женских мусульманских организации по проведению досуговых мероприятий для детей до 14 лет.
6.                  Регулярно освещать лучший опыт деятельности мусульманских детских и молодежных и женских общественных организаций и объединений, участвующих в данном съезде.
7.                  Организовать силами женских мусульманских организаций летний детский выездной лагерь в Республике Крым для детей до 14 лет.
8.                  Регулярно реализовывать благотворительные проекты и проводить акции, направленные на поддержку детей из социально-незащищенных слоев общества (неимущие, многодетные, дети-инвалиды).
9.                  Поддерживать добровольческие, спонсорские и меценатские инициативы, проекты общественных организаций, направленные на популяризацию приобщения детей к исламу в соответствии с правилами, законами и нормами религии и нравственности, а также процесса воспитания детей в мусульманских семьях.
10.              Ознакомить с резолюцией третьего заседания Всероссийского съезда женских мусульманских организаций «Дети – наше будущее» основные Духовные управлениям мусульман России.
11.              Представить отчет об исполнении Резолюциина Всероссийском съезде женских мусульманских организаций в 2017 г.

От лица участников третьего заседания Всероссийского съезда женских мусульманских организаций выразить благодарность «Фонду поддержки исламской культуры, науки и образования» и Научно-просветительскому центру «Аль-Васатыя – умеренность» за всестороннюю поддержку в проведении Всероссийского съезда женских мусульманских организаций. А так же выразить свою признательность организациям, представительницы которых приняли участие в данном съезде, содействующих в работе по поддержанию позитивного образа мусульманки в России, посредством женских мусульманских организаций.



Аллаху же лучше ведомо, и нам остается лишь возгласить хвалу Аллаху,
Господу миров!!!

images/1111.png

Итоговая Резолюция Научно-практической женской конференции «Информационная безопасность новообращенных мусульманок в интернет пространстве»

Рейтинг:   / 0
Итоговая Резолюция
Научно-практической женской конференции
«Информационная безопасность новообращенных мусульманок в интернет пространстве»
Россия, Москва, гостиница «Восход», конференц-зал «Театр»
25 ноября 2016 года


В рамках Всероссийского съезда женских мусульманских организаций под общим лозунгом: «Воспитание в семье – путь к преодолению социальных пороков и радикализма» состоялась научно-практическая конференция «Информационная безопасность новообращенных мусульманок в интернет пространстве».

В конференции приняли участие представительницы научного сообщества и руководительницы женских мусульманских организаций из 30 регионов России: г. Москва, Московская область, Ленинградская область, Владимирская область, Костромская область, Красноярский край, Липецкая область, Нижегородская область, Омская область, Оренбургская область, Пензенская область, Пермский край, Рязанская область, Саратовская область, Свердловская область, Тамбовская область, Ульяновская область, Челябинская область, Хабаровский Край, Республика Татарстан, Республика Башкортостан, Республика Дагестан, Республика Ингушетия, Республика Карелия, Республика Крым, Республика Мордовия, Республика Северная Осетия - Алания, Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика, Чеченская Республика.

На конференции комментировались вопросы относительно освещения социальной жизни мусульманки в СМИ; приводились примеры психологических манипуляций и информационных «ловушек» в повседневной жизни; поднимались вопросы реальной угрозы виртуального мира, важности и сложности проблем информационной безопасности; предложено создание единой мусульманской психологической линии доверия для российских мусульманок; презентован инновационный подход в процессе реализации проектов по информационной безопасности и духовно-нравственного воспитания молодежи в регионах СКФО; представлен опыт он-лайн работы с новообращенными мусульманками в женском клубе, подняты и обсуждены ряд других актуальных вопросов по заявленной теме.

Участниками конференции выявлены и рассмотрены проблемы привлечения новообращенных мусульманок к жизни джамаата и уммы, получения ими достоверных религиозных знаний в общественных исламских организациях, проведения для женщин просветительских и профилактических мероприятий, направленных на здоровое и правильное понимание религии ислам. Высказаны мнения относительно создания единого информационного пространства для женщин мусульманок на территории РФ, рекомендовано использовать в качестве стартовой площадки позитивный опыт женских мусульманских организаций России.

На основании вышеизложенного, сформулированы следующие предложения для включения в итоговую резолюцию научно-практической конференции.

Международному женскому клубу «Аиша»:

1.             Пригласить женские мусульманские организации к обсуждению вопроса – «использование мусульманками основных правил в работе с интернет ресурсами и средствами массовой коммуникации».
2.             Сформулировать основные принципы, правила и нормы информационной безопасности для новообращенных мусульманок, выпустить брошюру в помощь новообращенным мусульманкам из материалов конференции.
3.             Разработать памятку – буклет для новообращенных мусульманок о правилах информационной безопасности с целью предупреждения распространения невежества и экстремизма.
4.             Распространить памятку – буклет через партнерские женские мусульманские организации в регионах России, а также Духовные управления мусульман регионов.
5.             Подготовить короткометражные ролики о позитивном образе современной мусульманки и разместить ролики в сети интернет на сайте женского клуба «Аиша», а так же сайтах женских мусульманских организаций, участвующих в данной конференции.
6.             Создать и утвердить рабочую группу для создания и редакции видеороликов. Члены рабочей группы: Зязин Сергей Юрьевич, Павлова Ольга Сергеевна, Лескова Ирина Валерьевна, Суюнова Лада Дмитриевна, Муслимова Кристина Игоревна.
7.             Ознакомить с резолюцией научно-практической конференции «Информационная безопасность новообращенных мусульманок в интернет пространстве» основные Духовные управления мусульман России.
8.             Представить отчет об исполнении Резолюции на Всероссийском съезде женских мусульманских организаций в 2017 году.

От лица участников конференции выразить благодарность «Фонду поддержки исламской культуры, науки и образования» и Научно-просветительскому центру «Аль-Васатыя – умеренность» за всестороннюю поддержку в проведении данной конференции. А так же выразить свою признательность организациям, представительницы которых приняли участие в данной конференции, содействующих в работе по поддержанию позитивного образа мусульманки в России, посредством женских мусульманских организаций.рарвпрвпвпрва

Покорности — да! Насилию — нет!

Рейтинг:   / 1
Покорности  да Насилию  нет d94d613d0e489cf94bdf07b896e13a3cДорогие мои и любимые обладательницы обманчиво тихих омутов, в которых чего только ни водится, если внимательным оком исследовать, чего уж греха таить, тихие мы и кроткие чаще всего лишь тогда, когда хотим покрасоваться перед наивным юношей и очаровать его.

А настоящая покорность и молчаливость достигается немногими из нас, да и то после кропотливого труда и борьбы с собственным эго.

А тут еще и окружающий мир пытается услужливо навязать нам мыслишку о том, что на самом деле покорность нам не друг, а враг, который провоцирует проявление в наш адрес насилия. Наличие покорности связывают с появлением насилия, хотя в действительности чаще всего именно ее отсутствие является его первопричиной.

Мы будем говорить о покорности мужу, ибо именно она предписана женщинам в Священном Коране и определена посредством Сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в качестве обязанности каждой богобоязненной женщины. Между тем именно этот аспект семейных отношений является для современных женщин наиболее трудноосуществимым. Вероятно, мы мутируем, так сказать, в ногу со временем.

Обдуманно покорные

Изначально покорность — это наша женская сущность, основа нашей женственности и наше естественное состояние. Но под гнетом времени, под давлением различных «розовых» и «желтых» изданий, под влиянием нашептываний нашего вечного врага, доносящихся из разных источников, покорность стала для нас чуждой.

Нельзя сказать, что раньше она была уж очень легка для представительниц слабого пола, но она хотя бы воспринималась как обязанность.

А сегодня любая современная женщина, даже если она верующая, готова целый час убедительно вам доказывать, вооружившись пачкой аргументов, что именно ей, именно в ее ситуации и в целом можно проявлять покорность только частично. Да и всем остальным нужно сначала сто раз подумать, а потом уже подчиняться, покоряться, слушаться. И только достойного, и только тогда, когда достоин.

Якобы покорные

Есть еще один нюанс, характеризующий современную форму покорности. Очень большая часть верующих женщин, которые близко к сердцу восприняли постулат, что покорность — обязательная часть семейных отношений, уверены, что они просто образец проявления этого качества. И они бывают бесконечно удивлены, когда их мужья выражают с ними несогласие в этом. Да и не только мужья...

Как понять: вы якобы покорны или на самом деле это так?

Если вы сами не можете разобраться, то просто запомните: со стороны виднее.

Друзья мужей, их матери (читаем: наши свекрови) — это, может, и недружелюбная иногда сторона, но нет дыма без огня. Глупо утверждать то, чего вообще нет, и если с той стороны доносится «она тебя ни во что не ставит», значит, повод дали именно вы.

Ваш муж — это «лакмусовая бумажка» вашей покорности. У покорной жены муж уверен в себе, ходит гоголем, глаз у него горит, и он явно счастлив.

У непокорной жены муж или подавлен, или агрессивен, а чаще — то непонятно почему подавлен, то внезапно агрессивен. А бывает внешне мягок и спокоен, но в один прекрасный день, когда все вроде бы как всегда, от ее очередных «почему нет?», «я хочу», «мне нужно», «ты хорошо подумал?», «а вот» — собирает вещи и молча уходит.

Если вы якобы покорны, вам нравятся фразы наподобие «Муж — голова, жена — шея». Ваша мама учила вас, что с мужем надо соглашаться, но делать все по-своему. А вы искренне уверены, что мудрая женщина всегда знает, как сделать так, чтобы муж в итоге поступил, как ей надо.

Я много раз наблюдала, как женщины, уверенные на сто процентов в своей послушности, покорности, подчиненности супругу, просто... размазывали его по полу, еще и поплевав на него сверху. А потом дико удивлялись, что это вчерашний котенок стал тигром и из миленка превратился в домашнего тирана. А то и вовсе ушел из семьи, сказав, что ему надо что-то там обдумать. Или внезапно взял еще одну жену. А все потому, что в них Создателем заложено представление о жене как о покорной, а также нас самих Господь наделил этим ожидаемым качеством.

Но под влиянием времени изменились не только мы, но и они тоже. И если раньше они прекрасно знали, как надо справляться с женой, которая не умеет или не хочет слушаться, то сейчас им нужно зачастую заново изобретать этот «велосипед».

Почему у статьи такой дурацкий заголовок?

Я знаю, что вам, мои дорогие читательницы, совершенно не нравится, что я увязала в одном заголовке две эти темы. Только не думайте, пожалуйста, что я оправдываю насилие в семье, рукоприкладство и тому подобное. Я категорически против, поэтому в заголовке стоит «насилию — нет». Но перед этим — про покорность, которой надо сказать «да». И это взаимосвязано.

Да, есть разновидность особей мужского пола, которым женская покорность как красная тряпка быку, но это, извините, моральные уроды и духовные инвалиды. Таких очень мало, и это обычно исключение.

Однако его возвели в правило и стали при помощи этих редких прецедентов убеждать нас, что нам нужно быть сильными, самостоятельными, самодостаточными и... властными. Но не открыто властными, а так, чтобы власть была в наших руках. Иначе нас будут якобы обязательно подвергать насилию.

По большому счету, клише «подчиняешься — значит, будут насиловать» прочно вошло и в мое сознание и постепенно сдавало в нем свои позиции в течение долгих лет. И все-таки, набравшись опыта, я пришла к пониманию, которое пытаюсь высказать в этой статье. Хотя у меня и до нее было много на тему послушания, покорности и тому подобного. Но не в связке с насилием, а это очень важный аспект.

Непокорность без насилия?

Возможно ли, чтобы непокорная жена не подвергалась насилию? На самом деле время диктует этот вопрос, а не озвученное выше клише. Почему? Давайте разберемся.

Священный Коран говорит, что непокорную жену надо наказывать, а если она упорствует, то... отпускать. Семейная жизнь несовместима с непокорностью. Наказание может быть разным: отказ от выполнения супружеского долга, ограничение жены в количестве выходов из дома вплоть до полного домашнего ареста, легкий удар. Что здесь считать насилием?

Любое наказание — это проявление силы и власти супруга. Она у него есть. И дана ему Создателем. В том, что глава в семье именно муж, единогласны все монотеистические Писания. На мой взгляд, в Библии даже строже описана форма подчинения мужу для богобоязненной жены.

Современная женщина согласна подчиняться там, где ей хочется, удобно и когда она считает это разумным. Но власть не бывает частичной, и ею распоряжается властитель.

Я знаю, что вам, мои дорогие, не нравится это читать. По большому счету мне и писать-то об этом не очень нравится. Но власть в их руках. Более того, они обязаны эту власть удерживать всеми доступными способами.

Но так же, как мы не очень хорошо умеем подчиняться, так и они, только властвовать. Их предкам не доставались такие непокорные, как мы, женщины. У них нет навыка справляться с нами, когда мы уже пустились во все тяжкие. Они наказывают — мы не сдаемся. Они шлепают — мы вообще выходим из-под контроля: «Он посмел меня ударить!»

Что делать дальше? В норме, если он наказал, а она испугалась, затем ей стало стыдно, она покаялась перед Всевышним о том, что муж ей недоволен, и изменилась. В современной ситуации все иначе. Мужчина не знает, что ему делать.

Разводиться? Да, мы видим, как много разводов в семьях верующих. Если говорить с мужской стороной, они жалуются на то, что мы непокорны. Но разводиться — это признать свое фиаско: «я не смог», «не справился», «не подчинил», «не властитель», «плохой муж», «не смог сохранить семью». Так доходят до побоев. Это неправильно. Но они не знают, как еще спасти семью, укрепив ее послушанием жены.

Если мы вынуждаем мужчин бить нас, нам должно быть стыдно. Оговорюсь, я никоим образом не оправдываю рукоприкладство. Я просто пытаюсь его объяснить. И, разумеется, как выше уже было сказано, есть моральные уроды, у которых именно женская покорность становится поводом для агрессии, но они не из числа верующих, богобоязненных, за которых надо выходить замуж. А ведь мы выходим за самых лучших, а потом они вдруг... Ну не вдруг ведь!

Подчиняться унизительно?

Нет, дорогие мои. Покорная женщина прекрасна, она востребована в современном мире. Она — идеал, который ищет современный мужчина, потому что помнит, что такой ее создал для него Всевышний.

Унизительно — это когда твой муж не может с тобой справиться и наказывает тебя. Еще более унизительно — если он дает тебе развод, потому что ты непослушная жена.

Знаете, что самое страшное? Если мы непокорны мужьям, то это признак того, что мы непокорны Создателю. Мусульманин — это покорившийся Господу. А непокорный мусульманин — он кто?

Лейла Наталья Бахадори,

Итоговая резолюция Всероссийского съезда женских мусульманских организаций на тему: «Мусульманка – Хранительница Жизни» Россия, Москва 16 августа 2015 г.

Рейтинг:   / 0
Банер съездаВо имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Итоговая резолюция

Всероссийского съезда женских мусульманских организаций на тему:

«Мусульманка – Хранительница Жизни»

Россия, Москва

16 августа 2015 г.



Хвала Аллаху, Господу миров! Да благословит он и да приветствует того, кто был послан как милость для миров – господина нашего Мухаммада, и род его, и сподвижников его.

В Москве, в гостинице «Восход» по приглашению Международного женского клуба «Аиша», а так же при поддержке Научно-просветительского центра «Аль-Васатыя – умеренность» и «Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования», состоялся Всероссийский съезд женских мусульманских организаций, на котором собрались представительницы организаций из 24 региона России, а именно:

1.                      г. Москва, г. Люберцы, г. Балашиха, г.Электросталь (Московская область);

2.                      г. Санкт-Петербург (Санкт-Петербургская область);

3.                      г. Владимир (Владимирская область);

4.                      г. Саратов (Саратовская область);

5.                      г. Нижний Новгород (Нижегородская область);

6.                      г. Омск (Омская область);

7.                      г. Ульяновск (Ульяновская область);

8.                      г. Владикавказ (Республика Северная Осетия);

9.                      г. Махачкала (Республика Дагестан);

10.                  г. Нальчик (Республика Кабардино-Балкария);

11.                  г. Черкесск (Республика Карачаево-Черкессия);

12.                  г. Уфа (Республика Башкортостан);

13.                  г. Саранск (Республика Мордовия);

14.                  г. Грозный (Чеченская Республика);

15.                  г. Петрозаводск (Республика Карелия);

16.                  г. Казань (Республика Татарстан);

17.                  г.Кисловодск, г.Пятигорск (Ставропольский край);

18.                  г. Пермь (Пермский край);

19.                  г. Красноярск (Красноярский край);

20.                  г. Челябинск (Челябинский край),

21.                  г.Симферополь (Автономная Республика Крым),

22.                  г.Пенза (Пензенская область),

23.                  г.Назрань (Республика Ингушения),

24.                  г.Хабаровск (Хабаровский край),

25.                  г.Рязань (Рязанская обл.).

В состав съезда вошли женские мусульманские организации, а так же представительницы, организаторы женских и детских религиозных и благотворительных мероприятий, Духовных управлений мусульман республик, областей и краев. Всего зарегистрировано 120 человек.

Итогом съезда стало заявление, подписанное от лица Всероссийского съезда женских мусульманских организаций, в которое вошли следующие пункты:ъ

1.             Выразить благодарность Международному Женскому Клубу «Аиша». «Фонду исламской культуры, науки и образования» и Научно-просветительскому центру «Аль-Васатыя – умеренность» за всестороннюю поддержку в проведении данного съезда.

Выражаем свою признательность и благодарность организациям, которые видят и содействуют в нашей работе по урегулированию и стабилизации всего мусульманского общества в России, посредством женских организаций.

2.             Как сказано в Сунне Пророка (мир с ним и благословение Аллаха): «Беременные, рожающие, милосердные к детям женщины, если будут подчиняться мужу и выполнять молитву, обязательно войдут в Рай».Установленное Аллахом назначение женщины – быть покорной Аллаху, быть доброй женой и помощницей своему мужу, быть хорошей матерью, воспитывать детей в вере в Аллаха, в целом – созидать и сохранять жизнь.

3.             Отметить, что женщина, а особенно мусульманка, создана Всевышним для созидания и сохранения здоровья и жизни семьи. Никогда в истории Ислама, начиная со времен Пророка (мир с ним и благословение Аллаха) и его сподвижников, а также праведных предшественников (да будет доволен ими Аллах) ролью женщины не было участие в военных действиях.

4.             Попытка вовлечь сегодня мусульманок в отряды смертниц или в военные организации, использующие убийства, террор, насилие над мирными людьми, противоречит и вероучительным основам Ислама, и исламским традициям. Такие попытки разрушают мусульманские семьи, лишают нас и других людей безопасности – а это важнейшее норма жизни мусульман в обществе, и наносят огромный вред проповеди нашей религии.

5.             Мусульманки должны направить усилия на создание и распространение женской и детской мусульманской литературы, проводить детские праздники и другие мероприятия, создающие благоприятный образ ислама в России.

Мы должны противопоставить таким разрушительным попыткам проповедь традиционного и здорового образа жизни мусульманской семьи, включая и позитивный досуг. Необходимо продолжать издание литературы для мусульманок и для детей, способствующей пониманию основ ислама, предотвращению попадания под влияния религиозных фанатиков и сект, раскрывающей основы нравственности, отношения в семье и воспитания детей, как на основах «фикха», так и на примерах жизни праведных женщин.

6.                      Организовать Всероссийский съезд женских мусульманских организаций в 2016г.

Считаем, что необходимо собрать в 2016 г. съезд Женских Мусульманских организаций, а так же подвести итоги и предоставить результаты своей работы всем женским мусульманским организациям в России.



Аллаху же лучше ведомо, и нам остается лишь возгласить хвалу Аллаху, Господу миров.



Мусульманские лидеры: главная причина радикализации – безработица

Рейтинг:   / 0
zekymallah wideweb  430x402Мусульманские лидеры Австралии высказались о том, что одной из главных причин радикализации определенного сегмента молодежи является безработица, вынуждающая молодых людей искать возможности заработка и занятости в рядах боевиков в горячих точках.

«Нам отчаянно нужны рабочие места, это самое главное, чего не хватает в их жизнях. Когда у нас будут рабочие места, я считаю, что все влияния извне пойдут на спад», – заявил основатель одной из мусульманских организаций Австралии Кейсар Трад, цитирует Sydney Morning Herald.

Что такое ИГИЛ? Кто провозгласил себя халифом ИГИЛа? Кто финансирует ИГИЛ?

Рейтинг:   / 0
IGILЧто такое ИГИЛ?

И
сламское государство Ирака и Леванта (сокращенно: ИГИЛ) – (по английски: Islamic State of Iraq and Syria the Levant (abbreviation - ISIL). Часто «Левант» переводят словом «Сирия».

Исламистская организация (многие европейские и исламские страны считают эту организацию террористической), действующая на территории Ирака и Сирии, образована в апрел
е 2013 года, и, по мнению некоторых, отделилась от «Аль-Каиды». После появления ИГИЛ главное командование «Аль-Каиды» заявило, что ИГИЛ не является отделением их движения, и оно не может нести ответственность за действия ИГИЛ. Между ИГИЛ и официальным отделением «Аль-Каиды» в Сирии «Фронтом ан-Нусра» развернулись бои.

Отношение пророка Мухаммада к христианам

Рейтинг:   / 0
христианеПисьмо пророка Мухаммада, которое Али ибн Абу Талиб доставил христианам, было найдено в одном из монастырей Синайского полуострова. В письме, датируемом 620 годом, указывается на обязанность мусульман обеспечивать безопасность христиан, а так же заботится о свободе вероисповедания и миссионерской деятельности.

Достоверность находки была подтверждена во времена правления османского султана Салима Первого. Рукопись находилась в хранилище города Константинополь.

На послании сохранилась печать пророка, которой он заверял документы.

Влияние религиозного фактора на мусульманскую молодежь

Рейтинг:   / 0
молодежьМолодость – это период большой решимости и энергии, середина жизни и её расцвет. Середина всякой жизни – это ее пик и апогей, подобно Солнцу во время зенита. Молодость это лучший период жизни человека, поэтому с человека спросят в Судный день за всю его жизнь, особенно за его молодость.

В хадисе пророка, мир ему и благословение, сказано:
روى ابنُ حِبَّانَ والترمذيُّ في جامِعِه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: “لا تزولُ قَدَمَا عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ عَن عُمُرِه فيما أفناهُ وعن جسدِهِ فيما أبلاهُ وعن عِلمِهِ ماذا عَمِلَ فيهِ وعن مالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفيما أنفقَهُ “.
“Не сдвинутся с места ноги раба в Судный день, пока его не спросят о четырех вещах: о его жизни – в чем он ее провел, о его молодости – на что он ее потратил, о знаниях – чему из них он следовал, и о его имуществе – как он его заработал и на что израсходовал”.

Поэтому человек должен беспокоиться за свою жизнь, не тратить ее в пустословии и безделии, чтобы не остаться без ответа в тот день, когда у него спросят: “Как ты израсходовал свою молодость, что ты сделал с этими прекрасными годами своей жизни?”

7 духовных правил успешного мусульманина

Рейтинг:   / 0
7 правил
В бесконечной кутерьме дел и забот мы иногда забываем совершать некоторые важные вещи. Вот список полезных привычек, которые должен выработать у себя истинный мусульманин. Эти действия – духовный хлеб каждого верующего, неустанная работа над собой, позволяющая утвердиться в своих убеждениях и приблизиться к Аллаху.

10 принципов успеха Пророка

Рейтинг:   / 0
10 принциповСегодня выпущено немало книг о менеджменте, улучшении стиля руководства персоналом, управлении временем и т.д. Как правило, теория менеджмента в этих изданиях подкрепляется историями из жизни известных людей, совершивших прорыв в своей деятельности. Одним из них, безусловно, является и пророк Мухаммад, который был не только пророком в общепринятом смысле этого слова. Он был настоящим лидером, руководителем, человеком, который совершил самый большой прорыв в истории менеджмента. Майкл Харт в своей книге «100 величайших людей в истории» отвел Мухаммаду почетное первое место среди наиболее влиятельных личностей. Все его действия были ориентированы на результат, он полностью отказывался от бессмысленных поступков, которые могли оказаться непродуктивными. Изучая сиру (биографию) пророка, можно выделить 10 принципов, которыми пророк руководствовался в жизни и благодаря которым добился мощнейшего влияния не только на свое поколение, но и на историю в целом.

Подробнее: 10 принципов успеха Пророка

Равнение на исламскую середину

Рейтинг:   / 0
news-AtEOcwC1WRДвенадцатого ноября 2008 года эмир Кувейта шейх Сабах аль-Ахмед аль-Джабер ас-Сабах, выступая на Генеральной ассамблее ООН, заявил об исторической ответственности властей предержащих за успех диалога культур и религий. Тогда же из его уст со столь высокой международной трибуны прозвучал термин «аль-васатыя» (срединность, умеренность). Сама же концепция аль-васатыи увидела свет в начале 1990-х гг., когда д-р Юсуф аль-Кардави основал научную школу исламской умеренности, что получило отражение в работе “Аль-васатыя в исламе” и других его книгах. Идеи умеренности, проходящие через большинство из многочисленных трудов шейха Кардави, получили широкий отклик в исламском мире. Многие из его работ переиздавались десятки раз и были переведены на иностранные языки.

Ислам в творчестве А.С. Пушкина

Рейтинг:   / 0
pushkinВстреча с поэмой «Подражания Корану» А.С. Пушкина – всегда открытие. А встреча поэта с миром Ислама произошла во время его путешествия по Северном Кавказу, Крыму и Бессарабии. Он видел памятники мусульман, вслушивался в молитвы, наблюдал и размышлял о мусульманах. Отсюда его поэмы «Кавказский пленник» и «Бахчисарайский фонтан», вылившиеся в «Подражания Корану».

Подробнее: Ислам в творчестве А.С. Пушкина

Молитва – причина счастья и благодати в обоих мирах

Рейтинг:   / 0

Аллах в Коране сказал:

 إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ

Смысл: «Поистине, молитва оберегает от мерзкого и порицаемого». Человек понимает, что если искренне и полноценно совершает молитву, то во всём будет благодать и он будет сохранён от всего мерзкого и плохого. Человеку достаточно простого соблюдения  обязательных  положений  Ислама, чтобы у него в обоих мирах было всё прекрасно.

 Также Он сказал:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Подробнее: Молитва – причина счастья и благодати в обоих мирах

Убийство – тягчайший грех

Рейтинг:   / 0

Cегодня люди отклоняются от пути, указанного Аллахом. Доказательством тому служит распространившееся во всём мире беззаконие. Большее зло исходит от политиков, использующих военную мощь развитых стран для подавления народов и массового убийства безвинных людей. Это зло творят те, кто из-за денег или должностей убивают людей, осуществляют террористические акты.

Убийство человека в глазах некоторых людей стало чем-то обыденным, естественным делом, а не тяжким грехом и преступлением. Убийство человека в Исламе является вторым по тяжести грехом после ширка. Шариат не даёт никакого права на убийство человека, кроме отдельных случаев, когда иначе невозможно оградить людей и общество в целом от опасности для их жизни и от нравственного разложения религии, исходящей от него.

Подробнее: Убийство – тягчайший грех

Довольствуйся тем, что имеешь и благодари за это Аллаха!

Рейтинг:   / 0

В этом мире нет ничего ненужного, потому что Аллах Тааля создал все с определенной целью и в определенном месте. Всевышний не создает ничего плохого. Однако, некоторые вещи считаются плохими, потому как люди не умеют пользоваться ими правильно и по назначению.

Возьмем, к примеру, огонь. Плохая ли это вещь? Можем ли мы жить без огня? Нет, конечно, без нее не возможно представить жизнь. В тоже время, огонь может сжечь и превратить разные здания – баню, мечеть или церковь ‑ в пепел. Почему же так происходит? Потому что человек неправильно использует огонь. Таким образом, получается, что огонь приносит вред людям. А кто же виноват? Аллах Тааля, который создал огонь или, все-таки, сам человек, который неправильно использовал огонь? Конечно, человек.

Подробнее: Довольствуйся тем, что имеешь и благодари за это Аллаха!

Распространялся ли Ислам путем насилия?

Рейтинг:   / 0

«Нет принуждения в Религии. Воистину, (теперь) Прямой Путь явно отличился от (пути), Ведущего в Заблуждение. И тот, кто отвергает лжебога и верует в Аллаха, он ухватился за опору крепкую, нерушимую . И Аллах - Всеслышащий, Всезнающий»[1]. 

Средневековые европейские представления об Исламе изобиловали всякого рода небылицами о сущности этой религии. Будучи не в состоянии объяснить причины стремительного распространения Ислама, многие политические и религиозные лидеры представляли его своим народам как религию лжи и нравственной распущенности, насилия и жестокости, распространяемую исключительно силой оружия[2]. Естественно, что в идеологических целях Исламу противопоставлялся образ Христианства как единственной религии духовной и нравственной чистоты, распространяемой исключительно силой убеждений. 

Подробнее: Распространялся ли Ислам путем насилия?

Почему традиционный ислам?

Рейтинг:   / 0

Традиционный ислам один из самых обсуждаемых в мусульманском сообществе страны терминов последних лет. Многие его называют спорным из-за того, что воспринимают его как какое-то нововведение призванное как-то иначе трактовать мусульманскую религию. 

Такая точка зрения является большим заблуждением, поскольку этот термин является попыткой обозначить то большое духовное наследие, которое ислам нам предоставил. Традиционный ислам это следование Корану, Сунне и тем богословским традициям, которые из них вышли. 

Подробнее: Почему традиционный ислам?

Чего ты ожидаешь от Аллаха?

Рейтинг:   / 0

Всевышний Аллах говорит«Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним, когда он вспоминает Меня. Если он вспоминает Меня в душе, то Я вспоминаю его про Себя. Если он вспоминает Меня среди других людей, то Я вспоминаю его среди тех, кто лучше их. Если приблизится ко Мне раб на пядь, то Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, то Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом» (аль-Бухари).

Подробнее: Чего ты ожидаешь от Аллаха?

Выплата закята с долга

Рейтинг:   / 0

بسم الله الرحمن الرحيم

Долг является собственностью кредитора. Однако по поводу того, должен ли кредитор выплачивать закят с денег, которые отданы им какому-то человку в долг, и которые не находятся в его распоряжении, ученые-правоведы имеют различные мнения:

Ибн Умар, Аиша и Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, считали, что с денег, переданных в долг, закят не выплачивается. Объяснили они это тем, что данное их имущество не приумножается, и оно подобно имуществу для личного пользования.

Подробнее: Выплата закята с долга

Забота Пророка (мир ему) о детях

Рейтинг:   / 1

Дети - это огромная милость от Аллаха. И только, при правильном и внимательном отношении, дети, уже обладая чуткими сердцами, могут стать добродетельными людьми.

Ислам относится к детям, как к переданному на хранение семье, и говорит о том, что долгом семьи является растить ребенка в благочестивой атмосфере.

Не следует оказывать одному ребенку больше внимания, чем другому.
Ислам предписывает родителям одинаково хорошо относиться и к мальчикам, и к девочкам - им одинаково требуются любовь и нежная забота. Дети имеют некоторые права перед своими родителями. Детей нужно обеспечивать жильем, питанием, одеждой, образованием, оказывать поддержку, растить и любить их.

Подробнее: Забота Пророка (мир ему) о детях

Исламская культура и ее черты

Рейтинг:   / 0

 «Итак, Мы сделали вас общиной умеренной, чтобы вы были свидетелями обо всем человечестве и чтобы посланник был свидетелем о вас самих…» (Коран 2:143). «Скажи: « Воистину мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима, истинное единобожие. Ведь он не был из числа многобожников». Скажи: « Воистину моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у него сотоварищей. Это мне велено и я первый из мусульман». (Коран 6:161-163).

Подробнее: Исламская культура и ее черты

15 антикоррупционных хадисов

Рейтинг:   / 0

Коррупция – одно из худших и опасных явлений, которые преследуют страны по всему миру. Злоупотребление силой,  властью и ресурсами со стороны правительства или государственных чиновников затрудняет  прогресс целых наций, отталкивает простых граждан и не дает им возможность вносить вклад в развитие своего народа. 

Коррупции, как недугу, подвержены, к сожалению, также и многие мусульманские страны, так что не удается уйти от вопросов: «Почему в этих странах распространяется коррупция?» «Потому что это мусульманские страны?»  «Неужели Ислам снисходителен к коррупции?»

Подробнее: 15 антикоррупционных хадисов

Роль мусульманских организаций в укреплении межнационального мира

Рейтинг:   / 0

«Помогайте друг другу в праведности и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде» (Сура «Трапеза»:2)

Сразу после распада Советского Союза одной из самых главных и обсуждаемых тем, как в России, так и в других странах бывшего СССР, была тема межнациональных и межрелигиозных отношений.

Последние 20 лет над нормализацией межнациональных и межрелигиозных отношений бьются тысячи умов, на это выделяются огромные средства, как от государства, так и от различных фондов. Однако, ситуация по большому счету остается по-прежнему в высшей степени сложной. Более того, за последние несколько лет ситуация только усугубляется. Многочисленные погромы по этническим причинам, националистические марши, террористические акты и убийства, градус нетерпимости в нашем обществе растет.

Подробнее: Роль мусульманских организаций в укреплении межнационального мира

Мы и другие

Рейтинг:   / 0

Научно-просветительский центр «Аль-Васатыя – Умеренность» издал книгу Генерального секретаря Всемирного Союза мусульманских улемов, заместителя Председателя Европейского совета по фетвам и исследованиям, профессора, руководителя кафедры фикха основ права Катарского университета, доктора Али Мухиддина аль-Карадаги.

Книга выпущена Издательским домом «Нур» тиражом 10 тысяч экземпляров. В книге, охватывающей более 250 страниц, изложены позиции исламского богословия и права на отношение мусульман к немусульманам.

Подробнее: Мы и другие

Разные оценки решения Октябрьского райсуда Новороссийска

Рейтинг:   / 0

Мусульманские деятели и эксперты разошлись во мнениях относительно решения Октябрьского райсуда г. Новороссийска от 17 сентября о признании экстремистской книги «Смысловой перевод священного Корана на русский язык» /Перевод с арабского Э.Р. Кулиева. 1-ое издание. Комплекс имени Короля Фахда по изданию священного Корана. п/я 6262. Медина Мунаввара. Саудовская Аравия, 2002. 1088 с./

Согласно решению с заявлением в суд обратился представитель Новороссийской транспортной прокуратуры «в защиту интересов Российской Федерации» с требованием о признании экстремистской книги «Смысловой перевод Священного Корана на русский язык». Суд удовлетворил заявление, признав, что данная книга провозглашает «превосходство мусульман над немусульманами» и «создает угрозу национальной безопасности государства».

Подробнее: Разные оценки решения Октябрьского райсуда Новороссийска

«Меня обманули разговорами о Джихаде в Сирии»

Рейтинг:   / 0